焦点访谈：并肩战“疫” 同心守“沪”

内容摘要：　用宪法这样一个根本大法的形式，把人民民主和社会主义原则固定下来，使全国人民有一条清楚的轨道，使全国人民感到有一条清楚的明确的和正确的道路可走，就可以提高全国人民的积极性。

用宪法这样一个根本大法的形式，把人民民主和社会主义原则固定下来，使全国人民有一条清楚的轨道，使全国人民感到有一条清楚的明确的和正确的道路可走，就可以提高全国人民的积极性。

12月，五位学者向全国人大常委会递交了《关于对〈城市房屋拆迁管理条例〉进行审查的建议》。3.有错必纠：四元审查基准各有发展 比较法上常见的合宪性、合法性、适当性基准，结合实践中产生的政治性基准，形成了备案审查的四元审查基准，其中，以合宪性、政治性基准的发展更为显著、更有特色。

常委会工作机构审查研究认为行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例同宪法或者法律相抵触的，可以向制定机关提出书面审查研究意见。五是规定了全国人大常委会的审查程序，明确了的法律委员会与有关的专门委员会的程序分工，规定了以同制定机关沟通为必经程序和首选方案、以撤销决定为后盾程序和例外方案的程序组合。新时代之前的合宪性审查、备案审查工作，总体而言，外观状态上，一直处于鸭子凫水的样态。中共中央十八届四中全会在首次提出法治体系的同时，明确聚焦抓住提高立法质量这个关键，2015年立法法修改将提高立法质量增列入第一条立法目的，也随之也确立对通过纠错渠道来提高立法质量之备案审查制度的规范需求。（一）法治场景：到二零一零年形成有中国特色社会主义法律体系 随着社会主义法制的加强和完善，宜粗不宜细立法思想，在进入21世纪之后渐次退去，直至2010年中国特色社会主义法律体系已经形成完成历史使命。

首先，备案审查制度有了新的长足发展，主要体现三个方面： 第一，2015年修改《立法法》补充完善了备案审查程序。该年6月，十三届全国人大常委会第三次会议通过关于全国人大宪法和法律委员会职责问题的决定，明确规定宪法和法律委员会在继续承担统一审议法律草案等工作的基础上，增加推动宪法实施、开展宪法解释、推进合宪性审查、加强宪法监督、配合宪法宣传等工作职责。[26]对此，先论往往归纳为以教保种的题中之意，实乃有失偏颇，忽略了梁启超所论女性教育的职业面相。

类似的立场上，近年来关于近代女性形象与国家想象的联系，还出现在以家庭单元为观察对象的思想史研究中。[17] 现有研究多以《大同书》为康有为女性说的起始，对康有为女性说核心内容的概括亦几近陈词，然而依然有必要带着检讨去重新审视。这才有第五节中，对野蛮的批判，而后者的体现即命令者，即彼时尚存的专制者。对中国近现代法言法语来源的历史观察，另参见王健：输出与回归：法学名词在中日之间，载《法学》2002年第4期。

推而论之，当时中国忧贫的根源即在于妇人分利使得一人须养数人{6}（P.41）。以上三点具体言说有一条清晰的规范主线，即阐发女性之权的意涵，为女性赋权。

法政概念在前规范意义上的历史面貌，亦与呈现规范的语言表述直接融接。一般认为，女四书包括《女诫》《女范捷录》《女论语》和《内训》。此前研究少有论及的一点是，康有为的女性思想几乎埋下了近代中国知识精英女性言说主要脉络的伏线。这一现状不仅阻碍了宪法判断进入关键社会议题，而且使得女性权利的司法保护无法与适当的宪法价值体系进行理论对接。

【参考文献】 {1}臧健：中国大陆近年中国妇女史研究之概况，载《近代中国妇女史研究》1995年第3期。同样通过历史，本文在认知立场和研究方法上主张：未来研究若要继续回答如何提升中国女性境况，那么舶来的女性主义及其包括的二元性别范式仅为可选择的手段之一，而远非目的。苟欲侵犯我分寸之权利，则必竭吾一身之力以战斗之。{7}梁启超：《饮冰室文集下》，广智书局1914年版。

{9}刘巨才：《中国近代妇女运动史》，中国妇女出版社1989年版。在此之上实现男女间平等自由是为了证明，既然女性受压制的地位可以借由实现权利来破除，那么破除民受君压制的关键也在于主张民权。

{8}方祖猷：《晚清女权史》，浙江大学出版社2017年版。于是超越具体的二元性别结构，近代中国思想场域中理想的女性形象，成为了未来国家想象的镜像（reflection）。

社会性别话语的重要性体现在通过理论反映女性在现实处境中的障碍和困难，并能引导研究找出问题之所在，甚至可以期待有所改变。民权与女权，如蝉联附萼而生，不可遏抑也。目前美国斯坦福大学胡佛研究所有见馆藏，美国国会图书馆收藏有该件微缩胶卷。欲正母仪，必由女教{7}（P.18）。对未来更好更强的那个中国几近信念的认知与论说，落成了女性资质可以提升的信念。{6}梁启超：《饮冰室文集上》，广智书局1914年版。

无论是史学还是法学，现有研究在以这三个概念为主题的方向上积累甚多，不胜枚举。{11}（P.4） 金天翮呼女权、鼓革命，意在为了国家未来而重塑中国国民。

作为所载原文的第二部分，女权说（附社会党人女权宣言书）篇幅本身很短，开篇即言欧洲今日文明的来源是两大革命，即君民革命与男女革命：欧洲君民间革命之原动力，则卢骚之民约论Social Contract是也。层叠的言说实践又体现了复杂的社会权力关系，从而导致让人意想不到的历史内涵和政治后果{4}（P.152）。

以此为前提，论女学阐发女性教育并不简单是诗文教化，而是指向了职业教育。[12] 在近代思想史的脉络中，民权人权与女权于1878至1900年在中国相继出现，其中属女权最为晚。

关键词:  女权概念 国家想象 女性赋权 性别分析 导论 新词意味着历史变迁，隐含着权力结构悄然的构建，也暗示着前述权力结构可能介入规范生成的过程，抑或制约规范解释。[25]《大同书》之外另有《实理公法全书》，后者亦体现了康有为男女关系平等的思想在公法与实理框架下的展开，因为康有为在当时持有的平等概念就是从朴素的数学公理中阐发得来。由此，在社会进化论带来的线性时间观里，与旧中国站在一起的女性形象虽弱，却向未来映射出彼时形象中蕴含的强大力量。《女界钟》同一讲也在论述中体现出明显的私法与公法分野的观念，直接对私法领域里保护个人权利进行战斗式阐发：而快乐有时而不可得，则不得不以苦痛助之，非独国际国权，其于个人之私法尤为切要。

[15]当代国际比较宪法研究这一文本化研究的倾向也在相当程度上意味着，语义宪法（semantic constitution）相对独立于规范宪法（normative constitution）的方法论意涵。[23]如梁启超主张的女性通过职业成为生利之人，在《女界钟》中获得了从营业之权利具体角度的论证。

[22]马君武发表女权说（附社会党人女权宣言书）的同一年。[10]自上世纪七十年代末到九十年代中期，中国大陆女性研究的发展，参见谭深：妇女研究的新进展，载《社会学研究》1995年第5期，第66-74页。

值得一提的是，在论女学发表的前一年，即1896年，梁启超已经在变法通义中明确主张欲强国必由女学，并认为兴女学的行动起点是废缠足{6}（P.44）。女权篇关于女性权利的论证并不囿于男女之间的地位。

简要列举，当代中国女权概念以及女性主义理论的主要思想来源也至少包括自由主义、社会主义与国家主义。及至印度、土耳其和波斯这样的国家，梁启超认为女学衰，母教失，无业众，智民少，国之所存者幸矣{6}（P.45）。自近代以来，像西方那样声势浩大的女权运动也并没有在中国出现过。这篇文章在序言提到了先生喜言女权，但这篇文章本身与本文所检讨的女权并无紧密关系。

作为革命史的一部分，本土女性研究本来就天然地带有妇女解放的母题。{5}康有为：《大同书》，中华书局1935年版。

在以国家为底色的时代画布上，中国近代女权思想在出现时也并非鲜明而均匀的色块，而是作为近代启蒙思想的重要一部分，与同时代的其他关键议题同时被涂抹挥洒。故此处页码属《饮冰室文集上》教育一部第二十页。

借由反对缠足，梁启超检讨中国女性的教育问题，指出当时中国女性的教育有双重目标：职业与母职。[27]在更长的时间线上，后来还有女性知识精英利用男性的现代性诉求所开拓的话语空间与政治空间来进行行动。